代序
2015年初，意外地承接電台廣播節目的主持，從此，一些文字的撰寫為配合廣播，也開始口語化。過往，我認為文字、文章並非口語、講述，文章固有其章法；口說必有其聲調，兩者即令重疊很大的一部分，畢竟各有其本質、特徵。然而，「然而」兩字適合書寫，用在口說，總是對不上味道，特別是台語文與外來語（北京話），永遠存有牛頭對不上馬嘴的扞格。
無論文字、語言，功能不外溝通，但呈現的方式天差地別，表達技巧也牽涉到人群的接受程度，以及被欣賞、肯定或否定的程度等等，涉及時代社會或不同族群的價值典範，沒有一套放諸四海皆準的公理，文學、藝文乃至科學皆然，隨著時空而流變。
2、30年前我認定台灣社會不只是大洋文化、無政府主義的混合體，又牽涉東、西、原住民文化大攪混的拉扯。台灣文化的特徵之一：沒有細胞膜的有機複合體，什麼軟、硬文化幾乎全然無過濾機制，管他毒物或大補品，一概照單全收、百無禁忌。近年我才體悟，除了釐得清的理念、理路之外，台灣其實具有一種文字、語言無從說明的禪門文化為基底，簡單地說，不受知識、識覺綁架的自由心性，或說「言語道斷、真空妙有」也，小小語言、文字差異，何足道哉？！
因此，2015年的這冊散文輯，我就藉助廣播機緣，說、寫不分，43篇半文半說，絕大部分都是我在電台的講稿，故而本書訂名《廣播側寫》。而因應旨趣，大分為四輯。
輯一不論內容，悉皆用來口述；輯二以自然生態旅遊為宗；輯三緣起於2009年初，筆者前往印尼熱帶雨林體會、感受，並楬櫫熱帶雨林網狀複雜的共生，才是人類未來世界政治的依歸（詳見拙作《前進雨林》240-267頁，2010年），後在〈熱帶雨林政治論之一〉（收錄於陳玉?，《山海千風之歌》242-245頁，2011年）延續思考，今則以台灣為例，稍加討論。後來，發現如全球自2010年6月開始推展的「Uber」，正是我認定的熱帶雨林政治學的生活小案例的實踐，將來，全球必將以爆炸式的串連，龐雜的項目，進行政治等全方位的軟性革命；輯四，從寫給小朋友的植物生態解說，乃至生活點滴，雜錄於此。
2015年中，老朋友蘇振輝董事長曾經兩次問我「60歲的況味」，因為他也即將步入耳順大壽。我說況味，即非況味，是即況味。60歲無得無無得；無空無無空；無定無無定；無中間，亦無二邊，更無中道。法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？唉！我一生不打誑語，打盡一切誑語，是即廣播。
我一生行走山林，最生疏於人際社交，卻頻頻受惠於諸多的貴人明、暗相挺，其中，鄭邦鎮教授啟迪我尤多，在我的朋友、前輩行列，我視鄭教授「說法第一」，本書得其大序，銘感五中！而黃文龍醫師一生一世知識分子風骨，除了懸壺濟世之外，更勤於擔任社會改造默默的背後推手，其人格高潔、大隱於市，本書得其後跋，三生有幸！
夥同一生好友楊博名賜序，本書集志同道合、難能可貴的摯友的祝福，共同為蘇振輝董事長，預慶60大壽！
是為代序。
陳玉?
2015.10於大肚台地
